طرحها و پیشنهادات رفع مشکل گرانی مسکن بیکاری فقر رشد جمعیت رضایت مردم رفاه آسایش رونق اقتصادی رفع بلایا و بیماریها

 

خانه کرباسی ها (ملاعلی آرانی)

خلاصه : به نقل از آیت اله عاملی از گذشتگان و اجدادخود بیان داشتند که امام رضا ع درمسیر ایران در قدمگاه سرمحله آران از کاروان پیاده شدند در مسجد قاضی نماز گزاردند و در خانه فعلی کرباسی ها استراحت کردند و در منزل بعدی در چاله دست کن مرنجاب واقعه ضامن آهو اتفاق افتاد ه است. (از آب چاله دست کن بعنوان آب شفا بخش (مثل آب زمزم ) استفاده می شد. ضمنا بدین مناسبت نام رضا د به وفور در این محله ها زیاد است . خانه تاریخی کرباسی ها ( قاضی ملاعلی آرانی ) در محله قاضی (محله ملاها ) در آران و بیدگل جنب خانه تاریخی آیت اله عاملی درمجموعه تاریخی محله مسجد قاضی آران واقع است که کاربرد خانه دیوانی بعنوان دالقضاوه شهر بوده است خانه دارای مکانهایی اختصاصی زیر بوده است .(ضمنا قاضی در آن زمان ها بایستی مجنهد و صاحب فتوا ا باشد. ) 1- کبوتر خانه (کفتر خانه ) که کاروانهای تجاری نظامی و زیارتی کبوترهای جلد می خریدند تا اگر در بین مسیر اتفاتی افتاد به اطلاع قاضی رسانده شود . در این جا کفتر های جلد قاضی شهرهای دیگر هم وجود داشت که قاضی ها اطلاعات و خبر ها را با همدیگر در میان می گذاشتند . 2- اصطبل یا مکان بسیار بسیار امن بود که اگر ارباب یا خان با نوکر و با نوکر و رعیت و..یا افراد دیگر دعوا داشتند اگر احساس خطر جانی داشتند خود را به اصطبل قاضی می رساندتحصن می کردند هیچکس حق نداشت از تحصن بیرون آورد تا قاضی بیایند و حکم صادر کنند .آقا سلیم آرانی دومین حاکم کاشان در اواخر دوره زندیه نتواست در برابر از آغا محمد خان فاجار بایستند با فرار سربازان از ترس جان به این مکان پناهنده شد و سپس در سردابی در این خانه تا آخر عمر بسر برد . ساخت محله دهنو . تعمیرات بازار و باغ فین کاشان در زلزله 1192 ق با همکاری ملاعلی. صورت گرفت . 3-قسمتی که در 120 سال پیش مسجد ملاعلی شده ( توسط بابا قاسم ماجونی چراغدار پنج امامزاده و در پیدایش زیارت تازه نقش داشت ) بعنوان محل عریضه نویسی امین الحاج(معاون قاضی) و محتسب (پلیس قضایی) و زندان بوده است در بالای سرایوان مسجد آینه هایی وجود داشت که توسط آن محتسب توسط نمایندگان با ایجاد آتش در شب و دود در روز از وضعیت محله ها اطلاع پیدا می کرد ..این قسمت از شخصی بنام درویش علی بود که موردتوجه و لطف (آیت اله )آقا میرزا احمد عاملی بود .(آیت اله عاملی , روحانیونی که زن شان را طلاق می دانند لیاقت داشتن لباس روحانیت نمی دانست وهمانطور که در تاریخ قم آمده آران را جز اراضی قم می دانستند ) 4- سردابی خنک وجود دارد که جنازه ها تا زمان حرکت کاروانها به طرف نجف و کربلا برای بخاکسپاری در آن قرار داشت . 5 اتاق صغری کیسه کش که فعلا در خارج از خانه واقع است برای تعیین ارش و دیه بعنوان پزشک قانونی امور زنان و کودکان برای گزارش به قاضی اختصاص داشت. 6- محل دالان و حوضخانه در زیر خانه شریف که در حدود 85 سال قبل در زمان کشف حجاب که زنان از دسترسی به حمام محروم بودند پاتیل رنگرزی در کنار حوض مسیر آب قناتی گذارده شده بود و زنان در خورچین الاغ خود را استتار کرده و بدین ترتیب به این محل برای استحمام می آمدند . 7- در 280 سال پیش که کربلا و نجف با حمله وهابیون که اشغال و ویران شد باعث هجرت شیخ الفقا ء متضی انصاری شاگرد ملااحمد نراقی به ایران بود ولی او را نه شاگردکه استاد خطاب می کرد همدرس با ملاعلی که با آب و هوای نراق سازکاری نداشت یکی دو سالی در این خانه ساکن شد.( که مقارن با اعزام افرادی برای جنگهای اول و دوم ایران و روس با فتوای جهاد ملا احمد نراقی در زمان فتحعلی شاه قاجار به ارض قفقاز بوددر این خانه سازماندهی شد وبنا به مقتضیات زمان فتوای ملاعلی براین بود تا فقیر ونیازمند در شهر وجود دارد حج را منع می کرد .و نیز طبق مناظره ها با یهودیان به همراه ملااحمد نراقی وطبق اعجار و بیان آیات قرآنی تنها و تنها یک کره زمین برای زیست انسانها در تمام آسمانها وجود داشته و دارد که اهمیت آن برای حفظ محیط زیست زمین هم اکنون مشخص شده است ) 8- مناظره ملامحمد علی (عاملی) باملا محمد جعفر برزکی در این خانه که به رای به تکفیر درویشان داد که در یبن مردم و علما فتوای عجیبی بود . فتوای دیگر وی معامله با اسکناس کاغذی که بجای پولهای رایج طلا و نقره رایج شده بود حرام می دانست .

شعر هرگز آران نداشت ملایی! در وصف وضعیت محله قاضی خانه تاریخی کرباسی ها (قاضی ملاعلی آرانی) و آیت اله عاملی

خانه ی     عالمان    ( عامل )  ما	بلکه    میراث جد      و  آبایی
خانه ای     ایستاده   در      تاریخ	دشمنانت    قرون        وسطایی
شمسه ای     از   (     سپهر )   ایوانت	(    طرف    سایه های   دانایی  )
تو  نگین    محله    قاضی	مهد        ملا      علی    و   بیضایی
حوزه   درس   و هم  عدالتگاه	صلح  بان بر   گروه دعوایی
(شیخ انصاری)از بلا ز  نجف	آمد اینجا   و  شد    پذیرایی
در   حریم  دو     مسجد کهنی	شاهد   سجده های   ( آقا) یی
نقل قولی عظیم     مانده  از او	که ازآن سربه عرش  می سایی
((در قدمگاه چون  نماز گزارد	هشتمین      آفتاب   طاهایی
میهمان تو  (ثامن الحج ) است	(ضامن  آهو)ان  صحرایی))
افتخار    بزرگ                مردانت	مانده       در     گوش     همچو         لالایی
مطبخت  نانی  از  کریمان  داشت	سفره  در  دست  حاتم  طایی
کارگاه   صنوف  (  کرباسی  )	شعربافی   و    فرش   و       دیبایی
هدیه از ( اوس عباس کرباسی)	یک منار از (هلال) اعلایی
ساخت ( بابا سلیم ) ( دهنو ) را	بهر      آوارگان        به     اهدایی
سقف   بازار    را  مرمت  کرد	او   به   کاشان      به حکمفرمایی
چون  زمانه  دگر  ازاو  برگشت	در تو  بگریخت  او   به  تنهایی
بانوان    را زمان   کشف      حجاب	تو امان       از       فساد       و      رسوایی
بر   گریزندگان    از          آژان	هر  پناهنده   را  تو  ماوایی
پوشش        حوضخانه    و  دالان	مامنی      با   حجاب          زهرایی
محفل      قاریان         تعزیه         خوان   ،	هیاتی    با   لوای           سقایی
شاهدی       بر    دو    جنگ   عالم   سوز،	روز        قحطی      و   دور         یغمایی
درد     طغیان     حصبه      و         تیفوس	کشته ها       بود     و     بی                 مداوایی
بحثها  دیده ای   زدرویشان ،	نهله  های  بهاء   الابهایی
رنج    (  فردوسی )     زمانه ی    ما	ظلم  (  محمود )    بر    تو   اجرایی
می رسد   شهرداری   نادان	از خرابی تو   به  دارایی !!
زیر    باران   نا   جوانمردی	می گذارند    تا   بفرسایی!!
با زبان  لودر   سخن   گویند	با تو  از عمق بی سرو پایی !!!!
غافل از  نقشه ی  خداوندی	مکر دارند     و   نقشه     آرایی
همزمان    با هزینه های   گزاف	در  زمینهای  دور و صحرایی
خانه   های   قدیمی   جعلی	رو  نمایی  کنند  و بنایی
یوسفی    تو    به  چاه  بی مهری	بد      تولی گری     و  بابایی
در) کویر نمک)    چه بی نمکی	دیده    از   شهردار    و  شورایی
رسم همسایگی هم آسایی است	با لودر  کی شود     بیاسایی؟
بر خیابان   و    کوچه و  معبر	منطقی نیست   راه   بگشایی
چاره ای نیست، ظلم می طلبد	آه مظلوم   و   شعر هجوایی
کاش ازخود به صدق می پرسید	آنکه حق را   کند   شناسایی
پیرزن را که کرد  خانه خراب؟	حشمت   بارگاه  کسرایی ؟
کو   ابابیل ؟   تا  شکست دهد	دشمنت           را  قدیم  و حالایی
عده ای کوردل به ثروت و جاه	در فسادند  و   در   هم افزایی
نه  مسلمان،  نه شیعه،   نه  گبرند	نه یهودی   و     نه  مسیحایی
گرگ  خواهد  که  ترس   هدیه      دهد	با شغالان    کند   هم آوایی
خانه هایی  که   ثبت میراثند	پیش  آنها   تو  دست بالایی
زندگانی   عالمان    قدیم	با    تو  بر    ما   شود   تماشایی
یادگار   و   نماد      فرهنگی ...	شرف ماست آنکه  برپایی
نفت و معدن دو گنج مانا نیست	تا ابد    تو    ذخیره ی مایی
هرکه آمد    عمارتی نو  ساخت	رفت  و تو  همچنانکه  برجایی
چند بیتی اضافه    با    دیگر	گونه ای  از    قوافی   یایی
بویی از صهیونیسم  ها    دارد	محو  آثار  چون   تو    مانایی
بی تو  گویند : سالها  که  گذشت	( هرگز    آران   نداشت  ملایی!)

 

 

آیا آفت تخریب برای احداث خیابان گریبانگیر خانه های بافت تاریخی آران و بیدگل می شود؟؟

      شهرداری آران و بیدگل  در طول سالهای گذشته بسیاری از خانه های تاریخی و تقریبا تمام میراث فرهنگی را از بین می برند آب انبارها خانه ها حسینه ها مسجد ها و دالانها ی کوچه ها حمامها بازارچه های محلی سباط های کوچه ها و..... را تخریب   کرده اند  آیا تمدن   فقط در احداث خیابان است و بس !!! آیا تمدن چیست ؟ اگرمیراث فرهنگی  جلوه ی از داشتن تمدن و اصالت   و هویت نیست !! در خیابان  آسفالت و بتون ...است !! و اگر اینها تمدن است یک  تونل خیابان راه   از میدان حاج امین به میدان بزرگ ایجاد کنند که متمدن بودن بیشتری  هم دارد و بافت تاریخی باقی مانده شهر را دیگر بهم نریزند هم اینک  محلات  دیگر هویت خود را از دست داده اند مثل محله چهارسوق دیگر چار سوقی  وجود ندارد و محله بازار نیز نه سقف و نه مغازه ای دارد که  وجه تسمیه بازار را داشته  باشد   که  این بیماری  بر بافت تاریخی سایر محلات مسری شده است  در محله قاضی یا ملاها  فقط دو خانه آیت اله ملاعلی(خانه تاریخی کرباسی ها) و آیت اله عاملی باقی نمانده که عدم  پیگیری برای ثبت  این دوخانه باعث جسارت شهرداری و تهیج مردم  برای ساخت خیابان  شده است که علیرغم ایجاد هرگونه معبرشریانی جدید  در بافت تاریخی مغایرت اساسی است  اما  شهرداری ها  قوانین میراث فرهنگی را به مسخره گرفته اندکه این عمل  نتیجه ضعیف و منفعل انگاشتن میراث فرهنگی   در آران و بیدگل است   و قبلا هم خانه تاریخی با شکوه  ثبت شده  صفایی , لامع و....  تخریب  شد تا خیابان افتخار الاسلام ساخته  شود  سکوت  حامیان میراث فرهنگی و  عدم پیگیری برای تنبیه و توبیخ و اخراج و برکناری مسببین تخریب بافت  تاریخی باعث شده تا  دوباره در قسمت دیگری ازشهر ؛ ساطور قصابی, بیکره میراث فرهنگی  مثله کند چه کسانی هستند ؟ و چگونه باید جلو آنها گرفته شود  ؟تخریب  حتی  یک خشت از میراث فرهنگی توجیهی  ندارد ؛ و کدام  قانون است که  تخریب میراث فرهنگی را مجاز دانسته است مثلا   سود جویان  و دلالان   ایجاد شبهه می کنند که مسئولین فکر کنند  که میدان حاج امین   در بن بست است  و یا میدانی است که حتی در روز چند  موتور هم بیشتر  عبور نمی کند که بتواند  بار ترافیکی در شهر داشته باشدوهم اکنون چهار راه و معبر دارد 1-  کوچه  مسجد ملاعلی  به کوچه هلال 13   2-  کوچه هلال 11(کوچه معینی -عباس آقا بیضایی ) 3 – کوچه زین العابدین عطار و بازار علی حاج آقا  کوچه هلال 15 به خیابان  زیارت محمد هلال ع و4- از پهن کوچه به مسجد  ملاشکراله...  به طرف  حجتیه و وشاد  و خیابان محمد هلال  ع یا به طرف  سر کوچه دراز به خیابان ولی عصر عج  راه دارند  چه  نیاز به ایجاد این خیابان  و گشایش معبرجدید   است ؟؟و اگر افرادی با لابی گری در شهرداری ودر سایر مسئولین شهری  وبا  تغییر و دستکاری در  نقشه ها ویا  توجیه قوانین , اگر خیابان می خواهند  !!!!ما هم از این جامعه هستیم و می خواهیم  میراث فرهنگی شهرمان را حفظ کنیم  این خانه ها آخرین خانه های  بازمانده از علمای  بزرگ شهرمان هستند وهویت و شناسنامه شهرماست  هر قدمی برای حفظ و نگهداشت آنها  برداشته نشود  جز نابودی فرهنگ و تاریخ   شهر مان  نیست وبلکه یک جنایت فرهنگی تاریخی است   که در گذشته و حال   نتیجه  سهل انگاری  یا ضعف مدیریت ها  ادارات مختلف  و عدم شناخت و آشنایی در زمینه میراث بوده  است   واین  باعث  تلاش وجسارت بیشتر تخریب چی ها  شده است . مجموعه ای  که مثله و  و قصابی شد  دیگر قابل ارائه  و اصالت تاریخی  و قابل جبران در آینده  نیست و میراث فرهنگی  پلی ا ست بین گذشتگان و آیندگان و نابودی آنها هم ظلم به گذشتگان و هم به آیندگان است .  مطالبات مردمی ؛خانه های تاریخی باید سریعا د شناسایی و ثبت تاریخی  شوند  و سپس  نه سلیقه ایی بلکه  زیرنظر  کارشناسان میراث فرهنگی با توجه به دوره ساخت مرمت و باز سازی گردد.که   در صورت فرصت سوزی  مثل پادزهر بعداز مرگ سهراب خواهد  بود .

 

خانه تاریخی کرباسی ها

مرشد رضا شیخ حسنی آرانی

مرشد رضا شیخ حسنی آرانی 

                           

درگذشت مرشد رضا در روز  شنبه 6 آبان 1396 در سن 97 سالگی  یکی از مداحان اهل البیت  صلوات الله وسلامه علیه و آل اجمعین مردمی محله قاضی ملاعلی بود . 

تشیع جنازه در روز یکشنبه با شکوه  برگزار و در زیارت محمد هلال ابن علی(امیر المومنین) ابن ابی طالب  علیه السلام به خاک سپرده شد. 

 پدر او بمونی  و مادر سکینه شیره پز است برادر او قاسم عنایتی موذن مسجد ملاعلی می باشد .

برای او آمرزش و علو درجات  و برای بازماندگان  فرزندان و آشنایان  صبر جلیل و سلامتی  را از  خداوند بزرگ خواستاریم. یادش گرامی و روحش شاد  و به روان و روح پاکش رحم الله من یقرا الفاتحه مع الصلوات

Historical House of Ostad Abbas Karbasi Arani(karbasiha historic house )

 خانه تاریخی  استاد عباس کرباسی آرانی

Historical House of Ostad Abbas Karbasi Arani(karbasiha historic house )

خانه تاریخی استاد عباس کرباسی آرانی محله قاضی ملاعلی

Historical House of Ostad Abbas Karbasi Arani(karbasiha historic house )

This house was built at the time of Al- Boyah as a place of government affairs.

And in Fatah Ali Shah Qajar was judged by Ayatollah Mulla Ali.

This house was bought by Osted Rahim Darvazeh (father of Abbas Karbasi) from Haj Ramezan Ali (Grandmother Mulla Ali - Aaran Grand Merchant). (Around 1250 AH).

This house had different parts and accessories.

Part of that mosque is built.

The mosque was used to rest the complaints, as well as the prison, and the place where the judge was appointed Amin al-Hajj.

Mirghazab (Judicial Police-executione) and Muhtaseb (Commercial Crime Office-sheriff) also worked in this area.

 There was also legal medicine for women and children.

A woman named Soghri (Kiseh kash) examines the injury and location of the trauma and informs the judge.

There was a basement below room number 5 for the description of the corpse and its maintenance.

In stable No. 15; for individuals, including women, children, slave, and slaves, if they were mistaken in the house of Khan and the master(Arbab).

They quickly stopped here for not being punished.

 

There were pigeons tower.

Pigeon played the letter at that time.

                                                   Every caravan for business or

  The pilgrimage caravan bought some of the pigeons of the letter from the judge.

Take the pets with you. At home, judges had pigeons from other judges from big cities.

Which happened at different times? (Robbery (caravan) or lost in the way or death in caravans and (....

In this way, the news was brought to the notice of the judge.

 

To inform survivors, relatives and investors.

The judge was aware of the properties of mirrors and smoke in the state of the city.

This house is under the auspices of the Cultural Heritage Register on the National Heritage List of Iran.

 

Address: Iran – Isfahan Province- ARAN&Bidgol  Township- GHAZI Alley

عنوان دومین مطلب آزمایشی من

این متن دومین مطلب آزمایشی من است که به زودی آن را حذف خواهم کرد.

زکات علم، نشر آن است. هر وبلاگ می تواند پایگاهی برای نشر علم و دانش باشد. بهره برداری علمی از وبلاگ ها نقش بسزایی در تولید محتوای مفید فارسی در اینترنت خواهد داشت. انتشار جزوات و متون درسی، یافته های تحقیقی و مقالات علمی از جمله کاربردهای علمی قابل تصور برای ,بلاگ ها است.

همچنین وبلاگ نویسی یکی از موثرترین شیوه های نوین اطلاع رسانی است و در جهان کم نیستند وبلاگ هایی که با رسانه های رسمی خبری رقابت می کنند. در بعد کسب و کار نیز، روز به روز بر تعداد شرکت هایی که اطلاع رسانی محصولات، خدمات و رویدادهای خود را از طریق بلاگ انجام می دهند افزوده می شود.

عنوان اولین مطلب آزمایشی من

این متن اولین مطلب آزمایشی من است که به زودی آن را حذف خواهم کرد.

مرد خردمند هنر پیشه را، عمر دو بایست در این روزگار، تا به یکی تجربه اندوختن، با دگری تجربه بردن به کار!

اگر همه ما تجربیات مفید خود را در اختیار دیگران قرار دهیم همه خواهند توانست با انتخاب ها و تصمیم های درست تر، استفاده بهتری از وقت و عمر خود داشته باشند.

همچنین گاهی هدف از نوشتن ترویج نظرات و دیدگاه های شخصی نویسنده یا ابراز احساسات و عواطف اوست. برخی هم انتشار نظرات خود را فرصتی برای نقد و ارزیابی آن می دانند. البته بدیهی است کسانی که دیدگاه های خود را در قالب هنر بیان می کنند، تاثیر بیشتری بر محیط پیرامون خود می گذارند.